« 219 » - لا سابغات ولا جأواء باسلة * تقى المنون لدى استيفاء آجال ( والثاني ) وهو المعطوف مع تكرر لا كقوة من لا حول ولا قوة إلا بالله ( اجعلا . مرفوعا ) كقوله : « 220 » - لا أمّ لي إن كان ذاك ولا أب ( شرح 2 ) ( 219 ) - هو من البسيط ، ولا لنفى الجنس ، وسابغات اسمه . وفيه الشاهد حيث يجوز فيه الوجهان الكسر بلا تنوين والفتح . وهو المختار ، وهو جمع سابغة وهي الدرع الواسعة ، ولا جأواء عطف عليه وهو بفتح الجيم وبسكون الهمزة وفتح الواو ممدودا . يقال : كتيبة جأواء بينة الجأو وهي التي يعلوها السواد لكثرة الدروع . والجأوة مثل الجعوة لون من ألوان الخيل والإبل وهي حمرة تضرب إلى السواد يقال : فرس اجأى ورمكة جأواء . وباسلة بالنصب صفة لجأواء من البسالة وهي الشجاعة . قوله : ( تقى المنون ) أي ترد الموت عند استكمال الأعمار وهو خبر لا فافهم . ( 220 ) - هذا وجدكم الصغار بعينه نسبه سيبويه في كتابه إلى رجل من مذحج ، وأبو رياش إلى همام بن مرة ، وزعم ابن الأعرابي أنه لرجل من بنى عبد مناة قبل الإسلام بخمسمائة عام . وقال الحاتمي : هو لابن أحمر ، والأصفهاني هو أضمرة بن ضمرة ، وكان له أخ يدعى جندبا وكان أبوه وأهله يؤثرونه عليه فأنف من ذلك وقال قصيدة من الكامل هو منها . ومنها قوله : وإذا تكون كريهة أدعى لها * وإذا يحاس الحيس يدعى جندب وأراد بالكريهة الحرب ، أو كل أمر فيه شدة . والحيس بفتح الحاء وبالسين المهملتين بينهما ياء آخر الحروف ساكنة وهو تمر يخلط بسمن وإقط ثم يدلك حتى يختلط . قوله : ( هذا ) مبتدأ . والصغار بفتح الصاد خبره أي الذلة والهوان ، والواو في وجدكم للقسم . أي وحق حظكم وبختكم . ويروى لعمركم والخبر محذوف أي لعمركم قسمي أو يميني . والعمر بالفتح يستعمل في القسم من عمر الرجل بالكسر إذا عاش زمنا طويلا ، واللام للتأكيد ، وبعينه تأكيد للصغار ، والباء زائدة وقيل حال بمعنى حقا . وأم اسم لا النافية ولى خبرها ، وكان تامة ، وذاك فاعله إشارة إلى الأمر الذي استجلب له الصغار . والجملة الشرطية اعترضت بين المعطوف والمعطوف عليه ، وجواب الشرط محذوف لدلالة الجمل عليه ، والشاهد في قوله : ولا أب حيث رفع على جعل لا بمعنى ليس عطفا على محل اسم لا في لا أم لي . فافهم . ( / شرح 2 )

--> ( 219 ) - البيت من البسيط ، وهو بلا نسبة في تخليص الشواهد ص 396 ، والدرر 2 / 226 ، وشرح قطر الندى ص 167 ، وهمع الهوامع 1 / 146 جأواء ( الكتيبة الجأواء ) وهي بينة الجأى ، وهي التي يعلوها لون السواد لكثرة الدروع / لسان اللسان ( جأى ) . ( 220 ) - عجز بيت من الكامل ، وهو من أكثر الشواهد النحوية المختلف عليها ، فهو لرجل من مذحج في الكتاب 2 / 292 ، ولابن أحمر في المقاصد النحوية 2 / 339 ، ولرجل من مذحج أو لهمام أخي حسان بن مرة أو لضمرة بن ضمرة أو لابن أحمر